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            时间:10-05 作者: 浏览量:80165

            個器官或區域的分布情況。弗氏則常用它來表示某一系統或神經的能量傳導,或者指一個導

            地這也可用在吮乳的小孩身上〔4〕。

              "可是,留基波以為他有一種與感官-知覺相調和的理論,既可以不取消生成與毀滅,也可以不取消運動與事物的多重性。他向知覺中的事實作出了這些讓步:另一方面他又向一元論者讓步,承認不能有沒有虛空的運動,結果就有了一種被他表述如下的理論:'虛空是一種不存在,而存在的任何部分都不是不存在;因為存在就這個名辭的嚴格意義來說,乃是一種絕對的充滿,可是這種充滿卻不是一;反之它是一種多,這種多為數無窮而且由于體積極小所以是看不見的。這些多.就在虛空中運動(因為虛空是存在的):于是它們由于聯合就產生了生.成.,由于分離而就產生了毀滅。此外只要當它們偶然相接觸時(因為這里它們不是一)它們就起作用并且被作用,由于聚合在一片互相糾纏,它們就可以繁殖。另一方面從真正的一.絕不能出現多,從真正的多也絕不能出現一:這是不可能的事'。"

              例如,即使在像新西蘭這樣的先進社會,還有高達20%的嬰兒患有耳炎(6)。如果不被發現、得不到治療,就會導致耳道被膠狀的粘質阻塞。如果兩只耳朵都出現這種情況,兒童就幾乎沒有聽力了。如果嬰兒在語言發展的關鍵幾年——從出生到4歲沒有聽力,他就會終身殘廢。

            墨子說,在上古的時候,人們不懂得建造房屋,或者住在高丘上,或者住在洞穴里,又透風,又潮濕,對身體很有傷害。于是,圣人就創造了修筑宮室的技術。這時,只要房子能避潮氣,能擋風寒,能遮雨雪,就足夠了。和蓋房一樣,圣人發明紡織,制造衣服,只要求能夠御寒遮體;圣人發明耕作播種、生產糧食,只要求能夠吃飽充饑;圣人發明舟車,只要求能夠任重致遠。凡是浪費財力,不能帶來更大利益的事情,圣人是不干的,由于圣人講究節用,所以社會上物質充足、人民安居樂業,天下呈現出一片大治的景象。可是,現在的統治者一味放縱私欲,干什么事情都是為了炫耀自己的富足和豪華,大大超出了實用的范圍。當政者揮霍浪費,毫無節制,下面的人就會群起效法,于是風俗變得澆薄,社會日益混亂。因此,統治者要想治理天下,在宮室、衣服、飲食、舟車、蓄私(納妾)五方面一定要節制。

              以上是關于海洋島生物的敘述——即,物種數目稀少,本地的特有類型占有多數— —某些群的成員發生變化,而同一綱的其他群的成員并不發生變化一某些目,如兩棲類 和陸棲哺乳類,全部缺如,雖然能飛的蝙蝠是存在的一某些植物目表現特別的比例—— 草本類型發展成喬木,等等——對這些問題的解釋有兩種信念,一是認為在悠久過程中 偶然輸送的方法是有效的,另一認為一切海洋島以前曾和最近大陸聯結在一起,在我看 來,前者比后者更加符合實際情況。因為按照后一觀點,大概不同的綱會更一致的移入, 同時因為物種是集體地移入的,它們的相互關系就不會受大的擾亂,結果它們或者都不 發生變化,或者一切物種以比較相同的方式發生變化。比較遙遠島嶼上的生物(或者仍 舊保持同一物種的類型或者以后發生變化)究竟有多少曾經到達它們現在的家鄉,對這 一問題的理解,我不否認是存在許多嚴重難點的。但是,決不能忽視,其他島嶼曾經一 度作為歇腳點,而現在可能沒有留下一點遺跡,我愿詳細說明一個困難的例子。幾乎一 切海洋島,甚至是最孤立的和最小的海洋島,都有陸棲貝類棲息著,它們一般是本地特 有的物種,但有時是其他地方也有的物種——在這方面古爾德博士曾舉出一個太平洋的 動人例子。眾所周知,陸棲貝類容易被海水殺死;它們的卵,至少是我試驗過的卵,在 海水里下沉并且被殺死了。可是一定還有某些未知的偶然有效的方法來輸送它們。剛孵 化的幼體會不會有時附著于棲息在地上的鳥的腳上而固此被輸送過去呢?我想起休眠時 期中貝殼口上具有薄膜的陸棲貝類,在漂游木材的隙縫中可以浮過相當闊的海灣。并且 我發見有幾個物種在這種狀態下沉沒在海水里七天而不受損害:一種羅馬蝸牛(Helixp omatia)經過這樣處理以后,在休眠中再放人海水中二十天,能夠完全復活。在這樣長 的時期里,這種貝類大概可被平均速度的海流帶到660地理英里的遠處。因為這種羅馬蝸 牛具有一片厚的石灰質厴(operculum),我把厴除去,等到新的膜形成以后,我再把它 浸入海水里十四天,它還是復活了,并且爬走了。奧甲必登男爵(Baron Aucapitaine) 以后做過相似的試驗:他把屬于十個物種的100個陸棲貝,放在穿著許多小孔的箱子里, 把箱子放在海里十四天。在一百個貝類中,有二十七個復活了。厴的存在似乎是重要的, 因為在具有厴的十二個圓口螺(Cyclostoma elegans)中,有十一個生存著。值得注意 的是:我所試驗的那種羅馬蝸牛非常善于抵抗海水,而奧甲必登所試驗的其他四個羅馬 蝸牛的物種,在五十四個標本中沒有一個可以復活。但是,陸棲貝類的輸送決不可能完 全依靠這種方法;鳥類的腳提供了一個更可能的方法。

            蘇:因此,如果個人和國家相象,他必定有同樣的狀況。

            (“忘記”)之河了,如《伊涅阿斯紀》vi,714以下。

            是同樣的技術?如果照你提議的,嚴格地講,一個舵手由于航海而身體健康了,是不是

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