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奧卡姆在邏輯上——雖顯然不在形而上學上——是個唯名主義者;十五世紀的唯名主義者①曾尊他為他們的創始人。
正當的概念是彐這個概念。這個概念可以表明如下:假定有一個包含一個變項x的fx式,
但是,假如有人當面指出這一點,他卻激動非常……
何追隨某個無目的以及任意的思想串列就會達到一個事先存在的目標;不過我們并不需要回
除非他們全體人的上神主宰明顯宣示意志,將其中一人拔舉在他人之上,作出明白清楚的任命,授予他對統治與主權的不容置疑的權利。
§51達到思維和存在的統一,并借以實現理性的理想之另一途徑,是從思維的抽象物出發,以達到明確的規定。為了達到這個目的,便只剩下存在這個概念比較合用了。這就是對于上帝存在的本體論的證明所取的途徑。在這里出現的對立,便是思維與存在的對立,而在前一途徑里,存在是對立的雙方所共同的,其對立所在,僅在于個體化的存在與普遍性的存在的對立。知性據以反對這第二個途徑的理由,與上面提到過的反駁第一途徑的理論本質上相同,即知性認為在經驗事物中尋不出普遍概念,反之,在普遍概念中也不包含有特定事物。所謂特定事物即指這里的存在。換言之,從概念中推不出存在來,也分析不出存在來。
于是,威爾遜用手頭的全部資金再加一部分貸款在市郊買下很大的一片荒地。這片土地由于地勢低洼,不適宜耕種,所以很少有人問津。可是威爾遜親自觀察了以后,還是決定買下了這片荒地。他的預測是,美國經濟會很快繁榮,城市人口會日益增多,市區將會不斷擴大,必然向郊區延伸。在不遠的將來,這片土地一定會變成黃金地段。
注2:哈維修斯曾經清楚說明這一點,他說:“自由的人是不被枷鎖束縛、不被囚禁的人,同時,也是不像奴隸那樣,被懲罰所恐嚇的人…不能像老鷹那樣飛翔,或者像鯨魚那樣游泳,并不就是缺乏自由。”
不是享受已得到的東西。它導致不滿和忌妒,而不是滿足。但是,在這方面,人們不應
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